银峰是姜家境内一座高山，因山有银矿而得名。座落在银峰之麓的银峰村，自古就流行着一种民间艺术活动叫“银峰飞龙”。

　　相传，元朝时期（公元1279―1368年间）成吉思汗统一天下，全国大小官员都由蒙古（族）人担任，并把蒙古人派分到全国各地，迫使当地人供养，几十户养一人，俗称“养鞑子”。还规定：到期过磅，如轻了一斤，要供养人赔银子1000两；村里青年结婚，新娘子必须让鞑子先宿三天（夜）等，十分可恶。汉人恨之入骨，后来有一年的中秋节，汉人一齐动手，将鞑子一杀而光。

　　当时银峰村也供养着一鞑子，名叫斯何而善。他和别的鞑子不一样，是个心善的好鞑子。他每天都陪供养户一起下地劳动，帮忙打杂，遇婚丧喜庆都尽力帮衬，还帮村里修桥补路，让村里人非常感动。所以在大杀鞑子的那天，村里人没有杀他，还是和以往一样供养他。这个鞑子死后，银峰村民把他安葬在银峰山上，并在坟前为他建了一座“银山庵”，塑其像，称为“坛神（银吉）菩萨”，时常拜祭以纪念他。

　　一年天旱，百日无雨，地裂物干，百姓无以为计时，想到了坛神菩萨，就前往“银山庵”拜祭祈雨。果然坛神菩萨显灵，顷刻雨至，积水三尺，万物得以丰收，于是村里百姓更为敬仰。行雨时，人们看到空中有龙在向地上喷水施雨，至后人们才知是坛神菩萨看不过百姓绝收而显象龙身，为民施雨。此后每逢旱情，往拜极灵，于是银峰周边百姓在其庇佑下，年年得以风调雨顺，五谷丰登。

　　一夜，银峰村族长梦见雷电交加，风起云涌，空中有一龙被天兵追杀，无处可逃，则变作一小蛇至族长身前，诉道：“我乃银山庵坛神菩萨，因前为民施雨几次，都未得玉帝应允，已犯天条；今玉帝龙颜大怒，令天兵天将追杀我，打入天牢，永不得超升，今无遁处，特前来求助，求族长入银山庵，坛神菩萨座案下有一小白蛇，就是我，只要在庵边选芭蕉叶二张，安在前身即可，万望照办。”族长醒来，即着人前往银山庵，见坛神菩萨目中有泪，遂下拜，后在其座案下果见一小白蛇，就命人取蕉叶来，为其安在前身两侧，须臾，见小白蛇金鳞显现，转眼已化为龙身，一对蕉叶已变成金光闪闪的龙翼，只见白龙长身匍匐，向族长尊拜谢道：“感谢族长携众相救，小龙今有双翅，天兵天将已无奈我何，此去将善施惠恩，普降甘霖，以得求银山周围黎民百姓风调雨顺，岁岁丰余，小龙去也。”众人仰头伏送，瞬息不见。自此后，人们年年逢年过节，皆往膜拜，果然年年有余，岁岁丰登。村民为了纪念他，就尊他为“银峰飞龙”，在每年的中秋节（杀鞑子的日子）这一天，用稻草扎起一条长长的草龙，装上漂亮的双翼，在村子里跳起“飞龙舞”以祭祀飞龙，庆祝一年的丰收。

　　从元朝开始，银峰二村每年在中秋节举办民间舞龙庆祝活动，现还有舞龙尾的老艺人方炳坤健在。

　　银锋舞飞龙活动主要有十出阵势，即飞龙出窝：龙由银峰村飞龙庙慢慢走进广场。飞龙戏珠：在广场上飞龙跟着龙珠转动。五门出入：先是由东至西，再由西到南，由南入北，由北入东，由东入中。三进三出：龙先盘在三角形中间，随龙珠先到顶尖，再从顶尖到左方，从左方到右走连环步（8字形），以上动作连续走三次，进出动作相反循进。翻江倒海：龙随龙珠波浪形上下走动或螺旋式翻舞走动，连舞三次。腾云驾雾：上下跳动，左右摆舞。飞龙巡回：随龙珠走大圆圈，由外向内收缩成蟠龙姿势，再由内向外展开。卧龙藏虎：先走大圆圈，要求龙头与龙尾连接时，舞龙人员同时卧倒在地，脚掰一字形（成一字步）。行龙上阵：舞龙人员从地上同时起身，快步沿“8”字形疾步行走。大地回春：慢步走8字形路线，打环步绕走，龙头与龙尾连接时齐放鞭炮。

　　飞龙的制作与材料：龙：分为龙头、龙身数节、龙翼和尾三大部分组成。制作材料：稻草、毛竹、水竹、木棍、油棉纸、芭蕉叶、蜡烛、鞭炮、香等组成。龙珠：由龙珠、木棒、铜铃三部组成。

　　余国宏