农村里有木匠、竹匠等各种手艺人，或叫工匠，或叫师傅。在过去的姜家木旺村，有一群与众不同的师傅，叫谱匠。所谓谱匠，就是印制宗谱的工匠，也就是雕版印刷师。谱匠与其他师傅有所不同，需要以较好的文化功底为基础，然后学会书、画、雕、印等主要技术，综合起来就是雕版印刷术。木旺村里的谱匠传承了我国古老的雕版印刷技术和民间印刷文化。
木旺村位于姜家镇驻地以北五公里的姜公山南麓，濒郁溪而居。据该村《唐氏宗谱》记载，此村在北宋宣和年间，就有唐氏先祖徙居此地，繁衍生息，历史悠久。这里文风甚浓，代有读书为官、为夫子、为商人的，清代早期，还曾出过一位天官。有的读书人就学习雕版印刷手艺。据村中老人回忆，他们的先祖在明代中叶，有在扬州做土货生意的，见那里印刷业非常繁荣，喜欢写写画画的他们就随扬州人学起雕版印刷手艺来。后来，有的人留在扬州从事印刷行业，回家的就把雕版印刷技术带到了木旺村。因为，在农村没有多少书好印，聪明的木旺人就把这项技术专门用于印制各村必需的宗谱上面。而且，一套班子，上门服务，成了古代淳安、遂安、开化一带的流动印刷厂，于是就有了远近闻名的木旺谱匠。
木旺村现在还保存有很多雕刀、雕版模板和许多木质活字、印模以及其他印刷工具，从中可知他们较高的印刷水平及其工艺程度。木旺谱匠是一个分工协作的小集体，非常专业，由五到八人组成。一般都有一个文化较高，各项技术都非常全面的掌门人，其他人员虽有分工，但也一专多能，这样才能做到配合默契。其中的掌门人有的都是秀才出身，对宗谱的编写很有造诣，能为各修印宗谱的家族提出很多参考，古文校阅、里居图画、人物画、毛笔字、尤其是写反字等，都是行家里手。他们中有一固定的雕匠，雕刻各类固定的字画雕版和大量单体活字，有的雕匠也会写字和画画。另有小师傅、伙计、学徒、帮工等成员，做排版、印刷、装订等工作。
木旺谱匠的主要技术是：按照宗谱原稿，对一般文字页面，均采用活字排版印刷。对一些比较固定的图案或页面，如里居图、八景图、人像、墨迹等，采用雕版印刷。雕版就是用纹质细密坚韧的木材如乌桕木等，锯成一块块木板，把要印的字或图案写或画在竹纸上，反贴在木板上，再根据字、画，雕刻成阳文，使每个字或图案的笔划突出在板上，木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字或图案再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
木旺村的谱匠都是流动作业的。当某个村庄的某姓氏宗族需要印制宗谱，就会派人到木旺村来邀请谱匠师傅。请谱匠师傅是一件大事，一般都有德高望重的人为代表，上门邀请。谱匠师傅上门，得由该族有功名的人和族长出面，亲自接待。谱匠师傅进村，吃住都在该族祠堂，印制宗谱的所有工艺和程序也都在祠堂里完成。一套宗谱视其内容的多少，一般都要一至两年才能完成。这个村完工了，又到下一个村去继续，终年以印制宗谱为生。远近有文人墨客结集刊刻的，也会找他们，如历次刊刻的《瀛山书院志》等，均出自他们的手艺，为当地的文化传播发挥了积极的作用。
唐彦湘是最后一代木旺谱匠的掌门人，私塾出身，写得一手功力深厚的毛笔字，特别会写反字，曾在狮城开过刻字店，写、画、刻功都很拿手。另有主要师傅姜明诚、唐宝森、唐征泰、章水金等，他们最后一次印制宗谱是1951到52年，印刻庄口村《汪氏宗谱》。
刘明明