原遂安有瀛山书院、五狮书院、松臬书院、台鼎书院等，最有名的要数十六都郭村（姜家郭村）的瀛山书院。
一
瀛山书院座落在距姜家十公里的郭村瀛山之麓，现存有大观亭、得源亭和半亩方塘等遗址。瀛山书院因朱熹讲学并作《题方塘诗》而影响深远，也因创办瀛山书院的詹氏家族科第蝉联、人才辈出而名噪一时。出现了如后世陆登�所说的“瀛山一席与鹿洞、鹅湖并成鼎足，可也”的鼎盛局面。
北宋熙宁间(1068－1077)，中宣大夫、邑人詹安建双桂书堂于县西北银峰之麓。“结庐其中，凿池引泉，注之以为方塘。”收詹氏群族子弟入学就读，詹安“躬教五子，皆登科第”。外地士子也慕名而“负笈往学焉”。其孙詹仪之登绍兴二十一年（1151）进士，与朱熹相友善，常往来山中论格致之学。乾道年间，朱熹来游，作《咏方塘诗》传世。淳熙二年（1175），因詹仪之侄孙詹�殿试第一（状元），故取“登瀛”之义，遂改银峰为瀛山，其书堂亦改名瀛山书院，并建登瀛桥、大观亭、魁星堂等，使瀛山书院得到进一步扩建，鼎盛一时。光两宋时期，从瀛册书院走出来的詹姓进士就有二十五人，詹姓举人十八人，有“两宋科举，詹氏为最”之称。
到元代，因詹氏家族的没落，瀛山书院一度荒颓。
明隆庆三年（1569），银峰诸生方应时倡复，遂安知县周恪重建。凡为屋24楹，中为格致堂，前为登瀛亭，后为三贤祠、绪山钱德洪祀祠、大观亭，复方塘旧址构一鉴亭。五年，方应时、方世义等共捐田10余亩，以作讲会之资。天启年间，方世敏制订学规，以格致、立志、慎修、安贫警士。讲学之外，每月三次会文，练习制艺时文。清顺治间，知县高尔修、钱周鼐先后修葺，各捐田广祀。后经多次修复，规模日大，有朱文公祠、詹先生祠、方先生祠、邑贤候祠、乡先生祠、双桂堂、格致堂、大观亭、仰止亭、得源亭等。最后一次重修是在1923年。今为县级文物保护单位。
二
瀛山书院自北宋创办之始，除元代颓废以外，一直到文革被毁之前，都处于正常的办学之中。宋代，为詹氏创建并操持书院的所有事务，类似于詹氏家塾。詹氏子弟从小都在这里上学；詹氏女子外嫁所生育的男孩子也有来这里上学的，如康塘的洪志曾就是其中之一；还有远近慕名往学的。
到明代以后，自从银峰方应时倡复，县令周恪重建后，瀛山书院为遂安特有的一种半官方、半民间的学校，遂安十一至十七都共七个都的后学多在此上学。它承袭了宋代郭村詹氏家族的书院文化和朱熹讲学会文的学术、学风渊源，并发扬而光大之。历届县宰都视这里为地域文化的象征，作为文运昌隆和斯文学风昌盛之地。所以，县衙也有人兼管该书院的相关事务。当地则主要有银峰方氏、郭村汪氏、章村章氏等联合操持书院的具体事务。他们或作为山长，或作为夫子，管理或操持，非常热心。有的捐田、捐费以作书院的修缮、讲会和维持之资。他们大多有举人以上出身的功名，如曾为山长的章儒生、方应时等。
瀛山书院由府县的重视和当地热心人的支持而得以维持。自明隆庆三年修复以后，至乾隆三十九年，共收捐田八十二亩零六厘三毫。这些田以方塘立户，丁银免派。天启年间，改朱文公户。清顺治二年，免加派辽饷、�饷、练饷等项，九年，免牛角差。康熙三十年，列祠田于每甲额，永免差徭，免漕粮。康熙四十四年，免地丁银米，免钱粮。雍正五年，李督抚奉旨查书院别田事，凡杂徭均与豁免，以使这些田亩能在瀛山书院的维持中发挥更大的作用。　
三
遂安的历届县令对瀛山书院都很重视。明隆庆二年县令周恪，字有之。他登瀛山寻书院方塘故址，命诸生方应时等恢复瀛山书院，焕新学舍。倡导朱子理学，表彰先贤晦翁、南轩。请自己的老师著名学者王畿到瀛山书院讲学，引县中后学聚学其上。并根据朱熹和詹仪之在瀛山讲学会文之事著有《格致微言》和《致知难易解》。
万历二十九年县令马呈鼎，字天中。会方应时告假归里，重整书院亭塘，买沟导水。先生捐赀以助，题匾“得清亭”。有游方塘思晦翁诗二首。
清顺治七年县令高尔修，号正�。以祀贤兴学为己任，登瀛山，捐赀振废，书院为之一新。命方祖德刻瀛山后志。
顺治十七年县令钱周鼐，号鉴渔。到瀛山，定祠中位次，中祀朱子，配以詹公，号二先生祠，题匾“正大精微”。
康熙十九年县令周光启，号悔�。谒瀛山，力主修葺，甫期面卒，至无以殓。诸绅士以先生宦囊如洗，璧之复厚赠其子以归合。
康熙二十三年县令何伟，号五峰。庚午奉部文查浙省义田。书院田载邑志，当事欲籍为义田，先生两番申报，得不混数。辛未编审，念贤祠不同编户，列其田于每甲额外，以垂永远。
四
朱熹在瀛山书院讲学是众所周知的。除朱熹之外，还有很多名师在瀛山书院讲过学。在朱熹之前有赖文俊、谢上蔡等；和朱熹同时的有张�、吕祖谦、真德秀等；朱熹之后有王畿、钱德洪、程六飞等，这些都是很有名的学者或教育家。
谢上蔡，名良佐，字显道。河南上蔡县人，程门四子之一，北宋著名理学家。他提出“心为天之理”，成为心学的奠基人。朱熹盛赞谢上蔡“笃志力行，于从游诸公间所见最为超越。”自称其少年时代“上蔡先生之言以发其趣”。谢上蔡的理学思想对后世有很大影响，其著作有《论语说》、《谢上蔡语录》等，为历代文人墨客所推崇。瀛山书院的薰陶所，为詹安与上蔡谢氏讲论之地。
赖文俊，号莱山，江西人，宋绍兴十年进士，为相地�大师。尝奏书行在上，言及贼事，颇有理。赵鼎对曰：“大概以招安为非。”自是赖布衣之名动天下。居官数载，弃而学道，娱情山水，于詹�时馆于瀛山詹氏。乾道中著《披砂�金经》于武强瀛山书院之双桂堂。
张�，字敬夫，号南轩，南宋四 川绵竹人。为南宋“中兴”贤相张浚之长子，为湖湘学派主要传人，与朱熹齐名。政治上力主抗金，学术上虽承二程，但有别于程朱而又异于陆学。著有《南轩易说》、《孟子说》、《论语解》、《南轩文集》等。在严州任知府时多次到瀛山讲学。
吕祖谦，字伯恭，浙江金华人。出身于宦官世家，幼承家学，隆兴元年(1163)进士，与张�、朱熹并称“东南三贤”。博士兼国史院编修、实录院检讨官。教授严州时，多次到瀛山讲学。
真德秀，字景元，号西山，福建浦城人。南宋庆元五年进士，官至户部尚书、参知政事，是南宋著名的政治家、理学家。他是朱熹的私淑弟子，著有《四书集锦》、《清源文集》、《西山文集》、《大学衍义》等，是正统的有代表性的福建朱子学者。早年随朱熹到瀛山讲学，曾为詹仪之作《虚舟斋铭》。
王畿，字汝中，号龙溪，山阴人。受业王守仁之门。举嘉靖十一年进士。历官兵部武选司郎中。明隆庆庚午年，遂安县令周恪以礼请抵瀛山，阐明格致之学。时方应时读书瀛山，居人梦精舍火，红旗覆山顶，是科秋捷，先生作《梦徵篇》赠之。著有《龙溪全集》二十卷，《龙溪语录》八卷，学术思想对后世及日本深有影响。
钱德洪，名宽，号绪山，余姚人，早年以授徒为业。明正德十六年，王阳明省亲归姚，德洪率侄子门生74人迎请于中天阁，拜王阳明为师，德洪成为王阳明的主要教学助手。王阳明奉旨出征广西，德洪主持中天阁讲席，人称为“王学教授师”。嘉靖十一年（1532）中进士后，在京任职，二十年，因抗旨入狱，在狱中仍学《易》不辍。出狱后，于苏、浙、皖、赣各地讲学时，多次到瀛山讲学，并作瀛山《三贤祠记》。著有《绪山会语》、《平濠记》、《王阳明先生年谱》等。
程翮，字六飞，徽郡人。清顺治初侨寓遂邑，所居距瀛山里许，尝辑《诗余间语》，以训生徒。见方儒林弁言，著《瀛溪唱和集》及《大观亭记和韵诗》。与方祖德相友善，往来无虚日，同辑《瀛山三刻志》，删订有法。其志趣孤洁，说者拟之吴仲贤，依方凤居白云源。
五
瀛山书院除讲学会文之外，祀事也是一项主要活动，注重崇祀先贤以佑启后学。祀事中主要有祀位、祭期、陈设、仪注、祭文等，堪称瀛山书院的一种礼仪和文化。
祀位：文公祠正中，先贤晦�朱子；配享，宋儒詹仪之。左庑方先生祠正中，明儒方应时。邑贤侯祠正中七位，明儒周恪、马呈鼎，清儒高尔修、钱周鼐、周光启、何伟、闵鉴禄位。乡先生祠正中十二位，宋儒章芷�、明儒章谦斋、章心斋、章虚中、汪汝良、章大经、
方文泉、清儒方�公、方上王茶、方墅云、方需人、方文山。
祭期：祭期定以春秋仲月次丁前期三日，与祭者咸斋戒沐浴，居外寝。祭主诣祠上香，再拜告。祭期词曰：恭惟某日乃次丁吉辰某等将修祀事于某贤祠，敢告。
陈设：届期前一日，守院洒扫祠宇。双桂堂中设香案，读祝位，饮福位。设奠几于各神前。格致堂前步东壁设�架，叫盥洗所；东序设二几，叫司尊所，司香所；西序高二几，叫司馔所，司帛所。办祭者洁牲、涤器具、祝文、束帛、具联、具馔、具蔬果等物。陈祝文花烛于香案各神前。陈羹（用漆器盛）、食（用笾盛）、庶馐八（用�盒盛）、蔬八（用磁器盛）、果四（用盂盛）、酱醋椒�杯盆瓢箸之属，全置于奠几。陈巾�匝于盥洗所。陈幕尊注爵于司尊所。陈馔具于司馔所。结�于门，揭联于柱，揭榜于墙，张帷于几，铺拜毡于各奠几之前。守院者供茅沙于盘，设拜具于香案前及格致堂为拜次。供柴于格致堂前并各�祠前为燎所。
仪注：“通赞”：执事者各司其事，陪祭者就位。主祭者就位，钟鼓三通，参神鞠躬拜兴拜兴平身。“正引赞”：主祭者诣盥洗所酌水进巾，诣司尊所，司尊者举幂酌酒随诣司香所，司香者焚香三炷，随诣香案前跪。执事者以香进，一上香，再上香，三上香。执事者以酒进，一酹酒，再酹酒，三酹酒。以爵覆茅俯伏兴平身复位。送神鞠躬拜兴拜兴。揖礼毕，诸赞礼者乃诣各神前行四拜礼，诣格致堂与众行揖礼。
侑食乐章：圣道传师儒，千秋香一炷，堂开当日峰，庭拥昔年树。�食皆英贤，促席参朋故。何以启后来，冥冥托遐慕。还有专门的三献歌谱、侑食歌谱、节歌钟鼓谱、鼓谱、钟谱等。
祭文：文公祠祭文，方应时作；邑贤侯祠祭文，方汝霖作；乡先生祠祭文三篇，章之贺、方天�、方汝霖作；养吾方先生祠祭文，王国材、高尔修、毛一�作；大观亭文昌帝君祭文，方祖德。
汪永明