【清】方吉星
格致堂者，朱子至瀛山书院，与虚舟詹先生商订格物致知之义，所由名也。自昔贤传阙略，学者昧于入德之门，于是记诵词章之习，虚无寂灭之教，权谋术数之说，纷然杂出矣。
宋世大儒有谓：�御外物，然后能知至道。而推其说者亦曰：�去外物之诱，而本然之善自明。惟程子以格物为穷理，积习既多，然后脱然有贯通处。朱子取其意以补传文之阙，而直指之曰：此谓物格，此谓在至。不啻提天下万世之耳面而命之。其与虚舟先生一书昭然若揭，人以书重，地以人传。然则斯堂，其斯文在兹之堂哉？格致之传补，格致之经明，而斯堂与为不朽。自宋以来，几历兴废，至明再振，我朝追崇朱子为十二哲，益觉昔有光矣。南州闵侯�遂，登堂礼谒，重书石碣，四刻瀛山志，犹于老屋数椽有厚望焉。癸巳夏，鸠工庀材，几阅月而告竣，堂更其新，名仍其旧。予尝俯仰其间，想见当年二先生深情商�，阐发圣经，�活水而得源，示大观以共仰。斯堂之会晤，岂非千载一时欤？夫格物致知，初学入德之门也。古来圣圣相承不�之绪，实系于斯。前贤已往，遗泽犹存。登斯堂者，可徒揽山川之胜，畅游怀于一日也哉？爰不揣而为之记。