【明】王畿
瀛山距邑西北四十里，宋熙宁时，有詹安者，构书院于其冈，群族戚子弟而教之。山下凿池，引泉注之为方塘，以便游息。厥后其孙仪之，始慨然有志于学，举绍兴二十一年进士，累官吏部侍郎。淳熙中与朱晦翁相友善，常往来山中，论格致之学，因为题方塘诗以见志。但世远芜废，仅存书院之名而已。
明隆庆戊辰，宛陵周子恪来令遂，与其兄太常君怡，尝从予与绪山钱子游，深信师门良知之学。其治遂也，以振起斯文为己任。每携同志访瀛山方塘之旧，锐意兴复，聚材鸠工。方君应时董其役，经始于七月望，再越月而落成。凡为屋二十有四楹，仍扁曰瀛山书院。中为格致堂，前为登瀛亭，后为三贤祠。周子走书币来征言。
夫晦翁之学，传五百年矣！自先师阳明先生倡致良知之教，海内往往皆创置书院，以为讲学之所。贞志向学，不无其人。然或徇名亡实，从意气上激注，知解上凑拍，甚至从门面格套上支撑文章，流为绮语；节气变为客气，未肯自反，从身心性情上理会。间有一二独立者，仅仅自守，得免堕落，亦已难矣！周子乃能兴复若此，此硕果反生之兆也。夫道有本，学有机，千古圣学，惟在会理性情，喜怒哀乐未发之中，道之本也。而其机，存乎一念之微；性情得，而天下万物举之矣。孔子称颜子好学，惟曰不迁怒。所以反情而复性也。颜子没而圣学亡。千载不传之秘，始发于濂溪而传之明道。曰主静无欲，曰定性无事，此其的也。龟山上蔡豫章延平，皆令学者，先立大本，观未发已前气象。至考亭学始一变。惟先师发明，不学不虑之旨，所谓未发之中也。慎其机，于不睹不闻，推其至，于无声无臭。范围曲成，惟此而已。
先师尝谓格致之说，若与朱子有异，每疚于心。因取晦翁全书读之，晦翁固已深悔之矣。今诸君所事者举业，所读者圣贤之书，而为学之志，未免为其所夺。若能审于名实之辨，屏斥繁华，专志于身心性情之务，炯然内照，观所谓未发之中，以求自得。岂徒以意气门面之习，汨于其间哉！周子笃信师徒传，不淄于习，以政为学，以身为教，其兴复书院，可谓能表先正，而启后人矣！不肖求友一念老而弥切。何时策杖瀛山，相与登格致堂，问活水之源，申究先师与晦翁证悟之因，以助成弦歌之化，非徒一笑而已也。书此，以为左券云。