【明】钱德洪
余读晦庵朱先生方塘诗，乃叹曰，此朱子悟道之言乎！其所以上承千圣之绪，下启后学之端，尽见于是诗矣！今年五月，遂安方应时、方世义等持其乡达詹御理事状，乞余作三贤祠记。余阅之，乃知方塘在遂安瀛山之麓，晦庵尝自婺访詹虚舟仪之，往来论学于斯，既后门人筑书院于方塘之上，名之曰瀛山书院。岁久榛废，晦庵遗教亦绝响矣！
邑尹周子恪来莅遂，访求方塘遗址，心悦之，乃谋于诸生，创复书院，而亭其上；又筑祠于书院后，安朱子位于中堂，以崇祀事。所谓三贤者，左列詹子仪之，而虚其右，爰念周侯德教，将尸而祝之，以效畏垒之情。周子少事其兄太常君怡，继从余与龙溪王子游，深信师门之学，奋然以圣学为己任。下车未及期，政厘弊革，民怀其德，士趋其教。暇则与乡达彦士论学于方塘之上；关闽洙泗之气象，复见于今日，则周子倡学之功与朱子等，生祀之，以衍其教于无穷宜已！
余少业举子，从事晦庵集注，或问诸说。继见吾师阳明夫子，省然有得于良知，追寻朱子悔悟之言，始信朱子学有原本，达圣贤之渊微矣！故尝增刻朱子晚年定论，使晦庵之学，大显于天下。观其方塘之咏，一鉴澄清，云影天光，上下掩映，想见其胸中空洞，万象森列。噫！亦何自而得此哉？源头活水，流而不息，言有本也。夫学莫贵于自得，斯逢源资深，道义之出无穷。今周子政根于学，学本于心。故临政未久，而民知德，诸生服膺，朱子不泥其中年未定之说。而复因周子之政，以追原王门之学，自率其身，以达之政，斯无愧于是祠之筑矣。余老矣，不能策杖与邑之乡达彦士，歌游于胜地，因二生之请姑叙其说而归之，用以寄吾之思云。