王丰

伟人毛泽东说过“人猿相揖别，只几个石头磨过。”（《贺新郎·读史》）。人的指爪、牙齿、体力以及奔跑、攀爬的能力等都不及许多动物。人类，经过一代又一代艰苦的劳动，在劳动中制造出了劳动工具，终使人类得以成为食物链的终端控制者。劳动，是人类自古至今的主题，劳动中产生了文学和艺术。文学的第一形式——诗歌，记录下劳动的许多场景，在中国诗词的海洋里，一瞥劳动之诗词，看看我国古代劳动的一些片段及场景，应该可以起一个洗心洗肺的作用。

“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这是一首远古民歌，反映了原始社会狩猎的生活。《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音，询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。当时是唱是诵，无从考证，但后人还是将词记录了下来。

原始社会，先民们以狩猎为生。由于生产能力水平低下，刀耕火种，狩猎的手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹（也叫弹弓）出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产能力水平有所提高。

全词八个字，便概括出我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹，接竹，制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物，反映了获得更多猎物的渴望。

《诗经》中的《伐檀》是一首关于人们劳动和揭露剥削者不劳而获的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”翻译一下就是：砍伐檀树一声声啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些高高在上的贵族啊，可不要吃白饭啊！

《伐檀》写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主不稼不穑和坐享其成的行径。

还有《七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！”描写了农夫一年四季的劳动生活，是一幅场面热烈的农耕图。一首首劳动诗在厚重的历史中，体现了远古人类的辛劳、快乐和渴盼。

“凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息。”唐代诗人杜牧这首脍炙人口的佳句，说出了古代劳动人民早出晚归的劳动场面。

我记忆最深的是，唐代白居易的《卖炭翁》这首诗：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑……半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”读初中的时候，课本里有这首诗。当年读厌了那么多程式化，千篇一律的文章，突然有一首这么好的诗，实在叫我耳目一新。当年教语文的徐进达老师，学识有功底，教学有特长，而且他的普通话也比较标准，这在当时是少见的。徐老师上这首诗的课，声情并茂，把一位烧炭老人劳动的艰辛、受官府压榨的过程演绎得如在眼前。徐进达老师已作古，但他的教育，他的音容笑貌至今还留在我心里。

唐代诗人李坤的《悯农》，更是家喻户晓。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗具体生动，对后人有深远的教育意义：一粒米、一口饭，都是通过艰辛劳动得来的，要爱惜粮食，千万别浪费粮食。家乡形容粮食来之不易有一句话叫：“一粒粮食一滴汗。”言简意丰，话短理长也！祖父、祖母，父亲、母亲辈们，吃饭时有一粒米饭掉到桌子上或地上，都会捡起来吃了；喝米粥、苞芦糊，碗里最后那么一丁点，会用舌头舔一舔，舔干净。那只饭碗如水洗一般，干净，锃亮，放出一阵阵光辉。

一首首劳动古诗词，淋着千年的风雨，承载着岁月的霜雪，浸透着劳动者的血汗，一路走到现在，愿劳动之诗词长走长新。

千岛湖新闻网　　编辑：刘波  于一