刘来根

王建才 摄

　　旱船是中国民间表演艺术形式之一，是一种模拟水中行船的民间舞蹈。旱船历史悠久，在唐代已经流行（见《太平广记》），不仅在民间表演，还经过改造成为宫廷舞蹈。据宋朝田况《儒林公议》，五代时前蜀皇帝王衍曾做蓬莱山，以绿罗画水纹铺在地上，上置莲花，让跳舞的人乘彩船在绿罗上转动。宋朝时仿效这种方式，宫廷舞队中有采莲队，跳舞的人身乘彩船、手执莲花而舞，名称叫作“采莲队舞”。与此同时，民间划旱船也很盛行，不少记叙宋代风俗的著作都写到节日街头民间舞队中有划旱船演出。

　　康塘村距姜家镇三公里，坐落在康塘坞，环境清幽，历史悠久，南宋大理学家朱熹曾在这里讲学会友，并作《百琴楼歌》《三瑞堂志》，使该村求学兴文之风源远流长。这个村有一项与读书相关的民间艺术活动——康塘旱船。

　　相传南宋著名理学家朱熹到康塘访友，但见山峰峻奇，木石鹿豕，很是壮观，但美中不足的是缺少山泉甘霖。文曲星下凡的朱老夫子想，为何不求圣水观音相助，让这里变得山青水秀，山水钟灵。于是朱老夫子双目微闭，念念有词，把自己的意念传递给了远在南海的观音圣僧。不多时，手持净瓶的观音圣僧腾云驾雾来到康塘，高高地洒下观音圣水，顿时康塘村甘雨淋漓，山泉飞湍。朱老夫子也朱笔一挥，广开一池，有二十多亩。等池水涨满，甘雨方停，池水碧悠悠清灵灵，池边百草环翠，百卉并举，朱夫子起名为“环翠池”。池水为村里带来的灵气四溢，那年池中有莲子大如灯盏，菱角大如枕头，池边的毛竹一节到梢，这都是池水的灵气所致。朱熹置画舫于池，与文人学子于玩水之中吟诗作对，灵感也格外流畅。所以凡上此船者则会变得更加勤奋好学、聪慧过人，当年就有朱熹在画舫上授学的洪氏三子同榜及第。于是村人竞相登舫以求灵气，兴读书之风。后来朱熹离去，池水慢慢枯涸，画舫也渐渐腐朽。村里人就以竹、纸糊旱船，每逢元宵，在环翠池遗址舞旱船求灵，鼓励读书人，以表达村里人迎灵送瑞的美好愿望。民国以后，以彩绫代纸糊船，装饰更为华丽，配乐以舞，使舞旱船的习俗流传至今。

　　制作旱船是用细竹竿绑成船型的架子，旱船的大小不等，随人意而定。船形骨架的中间用竹竿绑个“井”字架，“井口”既是船舱的部位，也是表演者的部位，顺着船舱的四角竖4根竹竿，为船舱的4个柱子，然后在上面绑制船舱的顶部。船舱的顶有平顶、三角形顶等，较复杂的歇山顶式的瓦棱似出水的古建筑造型。船的骨架绑好后，用彩绸布围好各个部位，船顶用红和黄的彩绸布裹好，船板用土黄色布绷面，船帮周围用绿色彩绸布围起。船舱内用一根红布条拴在舱的两边沿，演出时表演者将红布条架在肩膀上，撑起旱船，两手握住船舱的两边，表演时摆动旱船行进。船头船尾上面用不同色彩的扎花布各扎一朵荷花扣上，以达到整体美观。总之，还可进行更为精细的装饰，以美为准。船桨有桨板、桨杆、桨柄三部分组成，以精巧为宜。服装男女各异，民族风格，江南特色，颜色可以自由搭配，以鲜艳协调为准，其中男为马裤，女为长裤。

　　康塘旱船的表演阵势可大可小，船只可多可少，视表演场地和活动需要而定。表演人员一般一船两人，男女各一。旱船的表演简单，但表演的形式不少，主要阵式有“水溜溜”、“绕八字”、“蛇脱皮”、“跑圆场”、“二龙出水”、“双进门”等十余种。主要表演动作有驾船、圆场步、碎步、横步、自转、正反葫芦、晃船步、平碾步（转船）等。整个表演围绕“快、稳、漂、转”的风格展开，它的音乐一般是锣鼓乐队伴奏，当初多以当地流传的《百琴楼歌》曲为主，现已失传。民国以后，已没有固定的表演曲目，一般配以民族音乐，极具地域特色。

　　康塘旱船自宋代开始，承前启后，代代相传，并成为当地喜庆活动中的一个主要项目。旱船舞蹈由简单的求灵发展到表达祈祷、喜庆等多种阵势的配乐舞蹈，形成了男女对舞和多船共舞的鲜亮、恢宏、秀色、大气的大型民间舞蹈活动。今日舞旱船，既象征人们求知求美的心愿，又表达欢唱渔歌、庆祝丰收的喜悦。

　　自2008年康塘旱船正式列入杭州市第二批非物质文化代表作名录以来，姜家镇加大了康塘旱船保护力度，多次参加千岛湖秀水节文化踩街、杭州市“魅力淳安”展示等市县大型文化艺术交流活动，中央电视台十频道“探索发现”栏目还拍摄专题片。同时还把康塘旱船作为姜家镇的一张文化金名片，融入到乡村旅游和农家乐中去。

　　近年来，千岛湖镇新北社区、安阳乡也纷纷在传承康塘旱船传统艺术特色的基础上，结合本地实际，先后创建青溪旱船和人偶旱船表演队，从而使旱船这一具有淳安地域特色的传统艺术得以有效传承和发展。

千岛湖新闻网　编辑：叶青 徐璇