鲍艺敏

淳安博物馆在建设之初，浙江大学严建强教授的设计团队进驻千岛湖，清一色的年轻人、高学历，每次会议我都有参加，看到姑娘、小伙子抱着三百多万字，上下两册的《淳安县志》，以及一大堆地方史资料进进出出，我于心不忍，在一次会议结束后，我把自己写的一篇文章《淳安文化寻踪》，薄薄的几页纸交给主创的一个小伙子，说拿去看看，希望对你们有帮助。

我说这话是有依据的，不靠臆想妄测，文章也就五千字左右，是对淳安上下五千年历史的一次鸟瞰，是根据考古发掘资料的论述，是对淳安文化元素的基色定调。

考古学不研究近代和现代，专门研究如何寻找和获取古代社会人类的实物遗存。史前时代没有文字记载，对于古代遗址、遗迹、遗物的发掘和研究，阐明它们之间存在的各种因果关系，就显得尤其重要。这些实物遗存让人们见证了古代社会发展变迁的历史进程，这是实证科学，借用当下流行语就是：“让文物活起来”。让沉睡的古物不再缄默，让历史一页一页地诉说，所有这一切都离不开考古学，也都依赖于考古学。

那么，从考古学来看淳安文化，又会是怎样的收获呢？

一

淳安文化可上溯到新石器时代，文化类型属良渚文化，年代上下限为5400年--4200年。

可以为此论断作佐证的是五龙岛遗址。

遗址位于千岛湖镇西面3公里五龙岛南侧，属新石器时代遗址。当千岛湖水位降至90米以下高程时，地表裸露出古器物，面积为2000平方米。1987年3月发现，县文管部门去调查时，在该岛采集到石器20件，有石斧、石钺、石凿、石镰、石镞、石网坠等。还有数量较多的陶片，胎质以夹砂红陶、夹砂黑胎红陶、泥质黑陶、泥质灰陶为主。可辨器形有釜、鼎、罐、杯、壶、盂、盏等。陶器以手制为主，少数经慢轮修整。并采集到大小不一的鱼鳍形、扁凿形、T字形鼎足及陶纺轮。另有玉玦一件，半圆形，外径4厘米，内径1厘米；厚度不均，在0.15——0.3厘米之间。器身磨制平整光滑，色呈乳白泛黄，润泽晶莹，乃透闪石软玉制成。

上述新石器遗址的石器、陶器和玉器，尽管陶器完整器物不多，但经过比较发现，它们均具有典型的良渚文化特征，特别是鱼鳍形、扁凿形、T字形鼎足，始终伴随着良渚文化的早、中、晚三期存在，至少说明是同一文化的不同地方类型，限于当时条件，我们没有将这些采集的器物送去进行碳十四年代测定，但器物形态却是不容置疑的。

如果说五龙岛遗址还是孤证，人们心存疑虑，那么同年5月在威坪镇某某村，伴随着良渚文化重器——玉琮和玉钺的出土，大约没有人再有理由去怀疑了。

淳安玉琮和玉钺的出土地点距县城西北约50公里，山岗相对高度50米，岗上平缓，面积500平方米，现农民在此种植庄稼和橘树。村民在挖橘树坎时，在离表土约1米深处发现了玉琮和玉钺各一件，县文管会闻讯后，赶赴现场调查，又采集到石锛一件。

良渚文化的代表性器物玉琮、玉钺在浙西山区——淳安发现，不能不说是一个颇为有趣且值得深究的问题，它势必要涉及到淳安文化和良渚文化的关系，以及良渚文化的分布和影响等诸多敏感话题。

二

我们知道，“琮”之名，始见于《周礼》等古籍。其形制依《周礼·考工记·玉人》所释，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。目前国内各地发现和海外各博物馆与私人收藏的数量，已达三百余件之多。良渚文化玉琮从器形上，大致又分为圆筒形和方柱形两大类。前者外壁以减地法突出四块对称的长方形凸面，每一凸面上都以阴线琢刻有兽面纹，因其琮身低矮如镯状，人称镯式琮。后者琮身外表呈正方形，上比下稍大，四面正中各琢刻有纵向的凹槽一道，同时又多在纵槽两侧凸面上刻出等距的横向凹槽，把琮身分为若干节。每节又以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出或繁或简的兽面纹。这种兽面纹，通常是上下两节为一组合神像，上节为人面纹，下节表示神兽图像。

淳安发现的这件玉琮，从器形上看属于前者短简镯式琮。此琮高4.1厘米，射径9.1厘米，孔径7.1-7.3厘米，孔为两面对钻，器身厚薄不匀，下端略厚于上端。玉琮器身内壁呈乳白色隐现青绿，外壁泛淡赭黄色，磨琢光滑，显然经过抛光处理，琮体表面由两组四块凸面组成，每块凸面宽5.6厘米，高3.5厘米。凸面与凸面之间隔着一条宽1.6厘米的直槽，每块凸面的中部也有一条1毫米宽的横槽，将琮体分为上下两节，下节略高于上节。上节刻饰着神(人)面纹，下节刻饰着兽面纹(图1)，从整个纹饰来看，已趋于简明化、图案化。

淳安玉琮上节刻有神(人)面纹的上方，有两条平行的间隔3.5毫米的长横档，横档长5.6厘米，宽3.5毫米，上有四条平行凹弦纹。横档下方是神人面纹，但省去了鼻子。双目用两个圆圈表示，圆圈直径为3毫米，圆圈的阴线看去连接无断痕，似用小圆管钻旋转琢而成，阴线的宽度为2——3丝米。神人的嘴巴用凸出的短横档来表示，横档长1.6厘米，宽3毫米，嘴角为椭圆形，象征嘴巴的横档上刻饰细密匀称的云雷纹。

下节的四块凸面上刻饰的兽面纹，眼睛为卵圆形，有1——1.2厘米的凸面作为眼睑，中涵圆的眼珠，直径为4毫米，鼻为扇面形的凸面，与眼睑相连接，鼻略高于眼睑，鼻梁凸出，逐向两边低下，鼻高7毫米，扇面上端宽9毫米，下端宽7毫米。嘴巴用一条长1.6厘米、宽3毫米的横档表示。在眼睑、鼻子、嘴巴上都刻饰细密的云雷纹(或云涡纹)，鼻、嘴之间也刻有纹饰，如胡须状，与眼睑的纹饰相连接。线刻技术颇高，虽有轻微钙化，然细部线条肉眼仍能辨识，若置于放大镜下尤为清晰，可见当时治玉工艺达到了相当高的水平。

下面我们来比较良渚文化玉琮的纹饰类型，以及与淳安玉琮的同异。

三

良渚玉琮(神)兽面纹的纹饰一般有三种类型。第一种类型如(图2)所示。见于反山 M12:98琮，图像繁褥、复杂，具体形象地表现了(神)兽面纹的整体形貌。在这个人兽统一的图像中，上部是一个倒梯形方脸的神人面孔，宽鼻，阔嘴，重圈眼，头戴羽冠，双手左右开张，上臂平举，下臂内弯，呈抚兽状。在神人躯腹部位，又有一个兽形面孔，目如卵圆状，张口獠牙，最下方的两足如盘屈的爪子。整个图像奇妙地将人兽组合为一体，显得威猛异常，令人望而生畏。

第二种类型如(图3)所示。见于反山 M22:8琮,图像趋于简略，较大程度地省去了身体的某些部位，即省去了双手和足部盘屈的两爪，视之更加简明。

第三种类型特别值得我们注意，如(图4)所示，玉琮上的纹饰明显图案化，见于反山M17:2琮。它与淳安的玉琮无论在形制上还是纹饰上都存在许多相同之处。其一，在玉琮的凸面中部都有一条细细的横槽，将琮分为上下两节，而且下节都高于上节。其二，琮的上节都刻饰着神人面纹。其三，纹饰趋向图案化，基本上是圆点和横线的组合，从图1与4，即淳安玉琮和良渚反山M17:2琮的比较上可以看出，琮的上节虽然保留了神人面孔，但都省略了鼻子，神人的眼睛是用两个圆圈表示，嘴则用横档表示。下节的兽面纹双目均呈卵圆形状，中涵圆的眼珠，鼻为扇面形凸面，与眼睑连接，嘴巴也用一条横档表示，所不同的是，反山 M17:2琮的神人面孔的上方只有一条横档，而淳安玉琮上的神人面孔上方则有两条横档。神人面孔上方的横档究竟有什么象征意义？有的研究者认为是“额”的部位。牟永抗先生等认为是由羽冠演变而来的。

根据碳十四测定，良渚文化的年代约为公元前2800年——1900年(树轮校正为公元前3400年——2200年)，较之三代文化更为远古，靠文献资料几不可证。这样就使良渚玉琮的起源和用途成为一道难解之谜，历来研究者众说纷纭，莫衷一是。有所谓“图腾柱说”，有“礼地说”，这类观点较为流行，持论者多以《周礼·春官·大宗伯》所记载的祭祀名目:“以苍璧礼天，以黄琮礼地……”为证。还有“织机部件说”、“地母女阴说”、“性器对象说”、“束髻之具”说、“臂饰或腕饰”说、“明器和礼器”说、“陶轮的轴套”说等等。美籍著名考古学家张光直先生则根据琮“内圆外方”的形状，认定它是“中国古代宇宙观与通天行为的很好象征物……”

四

淳安博物馆最终的设计方案，如我所预见的一样，史前文明定在四五千年之久，淳安古文化与良渚文化差异不大，属于同一时期的文化类型，玉琮上面的神兽面纹图案，是良渚文化特有的文化符号，这是基于考古发掘的实证。不要小看了这些特征，中华民族号称五千年文明史，但真若让你拿实物去证明五千年文明，不知道愁苦了多少考古学家。夏商周三代，在国际上并未得到公认。直到良渚文化的出现，以其真实完整的古城遗址、功能复杂的水利系统、等级分明的墓葬形制、精美绝伦的神兽面纹图腾、高超娴熟的制陶、治玉技术等等，一一实证了长江流域史前生活稻作农业发展的高度，并且填补了《世界遗产名录》东亚地区新石器时代考古遗址的空缺。2019年7月终于成功申请为世界文化遗产。

考古的现实意义，除了增强民族自豪感、提振文化自信之外，还可以助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

具体到区域文化，我们还有许多基础工作需要做，作为新安江流域的中心地带，地理上的亲缘性使我们与上游的徽文化总是有着千丝万缕的联系。在考古实践中，器物形态的差异性变化，不独表现在时代性上，同样还体现在区域性上。不同时代、不同区域的人，制作这些器物的风格是存在差异的。其中既有历史的因素，也有科技的因素、美学的因素，以及价值体系的因素。综合上述因素，我们才能正确解读先人留下的遗物。

说到考古学，一般把它看作是历史学的范畴，如果我们打通学科间的这种束缚，何尝不是人类学需要研究的课题呢？解析土层叠压关系，探寻内在因果关联，梳理历史脉络，诠释人类文明，关注人类的昨天、今天和明天。从这样的视野看待问题，或许会更全面、客观、冷静。

考古学是一切文化的源头，顺着这个源头梳理下去，作为衔接的是进贤遗址。位于千岛湖镇东北约10公里的进贤村高祭台，属新石器—青铜时代。1957年试掘，面积181平方米，遗址分上下两个文化层，共出土石器162件、铜器2件及大量陶片。

进贤遗址上下文化层所包含石器的形式与种类大体相同，有石斧、石锛、石凿、石镞、石杵、砺石等，石锛、石凿均为有段式。下层有夹砂灰陶和泥质黑陶。器型有鼎、鬲、罐、壶、豆、皿、碗、盘等；鼎足与钱三漾新石器遗址出土的鱼尾式相同；碗为平底，黑陶全为轮制，表面有光亮的黑色陶衣，圈足上饰弦纹和各种镂孔纹饰。上层主要是印纹硬陶，有生产工具和生活用具，花纹为曲尺纹、方格纹、席纹和网纹等，可辨器形有鼎、盂、钵、瓮、罐等，其中以瓮、罐最多。

遗址中还发现有柄曲刃铜刀与铜口锛各一件。另有青铜器氧化腐蚀的铜绣粒，表明进贤遗址已进入石器、青铜并用时代。

淳安文化张弛有度，有生命有魂魄，淌过五千年的历史长河，汇入浙江史前文明序列，从这个序列中能够发现各个文化内涵的承继关系，特别是良渚文化最有特征、最为核心的礼器玉琮和玉钺，在淳安同时出土，其意义不容小觑，况且，短筒镯式琮，一般认为是良渚文化早期的产物。

从现有浙江省境内发现的新石器时期文化遗址，呈现一种从上游山地向下游平原，从较高海拔向较低海拔的分布趋势来看，我们有理由认为，淳安文化应是浙江史前文明源头之一，尽管它尚不足以命名一个独立的考古学文化。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 王志仙