余书旗

在我村未移民之前，民宅多为徽派建筑，青砖黛瓦马头墙，飞檐翘角花格窗，一派古色古香。而最令人仰望的，是那些雕梁画栋的宗祠与厅堂。

宗祠与厅堂是有区别的，宗祠又称宗庙、祖祠、祠堂，它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、团结族人议事的地方。那么厅堂呢？厅堂比宗祠小一个等级，打一比方，如果说宗祠是如今的大会堂，那么厅堂就是集体化时期生产小队的队屋，是本生产小队的社员聚会、议事与活动的场所，它的使用权归本生产小队的社员所有。

宗祠是具一定规模的大型建筑，一般的小村小落是承受不起这笔庞大的费用的，但又不能让祖宗的牌位流离失所而无人祭拜，致族人之人心涣散而无处凝聚，因此，建一座厅堂，以替代祠堂之功能很有必要。由于宗祠的特殊规制，所以即便是人丁兴旺的大村落，也只会设一座宗祠。但厅堂就不一定了，大的村落，一个“房”便有一座厅堂，比如说我们老村在移民之前，除了一座规模宏敞的宗祠“世德堂”以外，还有“敦睦堂”“永睦堂”“正已堂”“居仁堂”“懋和堂”“恒和堂”“中和堂”等厅堂。这些厅堂有相对简陋一点的，也有用材十分讲究的，这取决于一个“房”的经济实力。何谓“房”？“房”即一个宗族的支脉，比如说汾口镇宋祁余氏有十支支脉，俗话说：“树大分桠，人多分家。”因此，宋祁余氏便有了洪房、昪房、长房、二房、三房、四房、五房、六房、凤房、良门这十个“房”。那么，这些“房”是怎么命名的呢？是以这一“房”的始祖之名讳命名的。拿洪房来说，其始祖名道洪，后人便称其为“洪房”，同理，昪房之始祖文坦公，又名昪，凤房之始祖为元凤，而长二三四五六房的始祖，则是敬字辈六位亲兄弟的长次之分。

在传统的祠堂文化当中，祭祀是一项重要的内容。祭祀是一种信仰活动，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。有信仰便有崇拜，由此便产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是祭祀天地神灵和祖先的节日，行祭祀礼时，气氛庄重肃穆，行为一丝不苟，祭祀之礼节与祭品是有一定的规范的，纂修于1916年的《宋祁余氏宗谱》第十六册之杂记祠规，详细记录了当时的祭祀规条：

《世德堂祭祀规条》

祭品：猪一口，羊一口，鲜荤五品，腊荤五品，素菜五品，时菜二碗，果子五品。外又荤五大盘，羹饭。料香、银箔、烧纸，计纹银一钱。蜡烛二斤，爆竹。

祭仪：主祭一人，尊辈有德者。陪祭二人，斯文耆老。通赞二人，引赞二人，俱选斯文有仪度者，读祝系斯文声口高亮者。献帛献馔二人，即系瘗毛血者。肄儒人为之行祭礼、鸣简鼓。

执事者各司其事，陪祭者就位，主祭者也就位。迎神，瘗毛血，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴。行初献礼（通赞唱）：诣盥手所，盥手，诣香案前，跪，以酒复茅。一上香，再上香，三上香。读祝（引赞唱）：维大汉民国某年，岁次（仲春二月，仲秋八月）”朔日，宋祁裔孙余某某等，敢昭告于宋祁肇祖讳宁、吉州公直下祖有功宗有德者、洎近代五世各派、高曾祖考、朝奉孺人、逮无嗣殇夭亡魂，悉从昭穆之次，统祈昭格。维祖功宗德燕翼无穷，礼宜报祀。时值仲（春雨秋霜），露（濡、降）矣，不胜（怵惕、凄惨）之心，谨以香帛刚鬣柔毛鲜脡羹饭庶馐清酌之仪，特用祭告。祇荐岁事，伏惟尚飨。

俯伏，兴，平身。诣神位前司樽者举羃酌酒。跪，进帛，奠帛，进爵，奠爵，进馔，奠馔。俯伏，兴，平身，复位。（引赞唱）：行亚献礼。（通赞唱）：诣神位前司樽者举羃酌酒。跪，进爵，奠爵，进馔，奠馔，俯伏，兴，平身，复位。

（引赞唱）：行终献礼。

（通赞唱）：诣神位前司樽举羃酌酒。跪，进爵，奠爵，进馔，奠馔，俯伏，兴，平身，复位。

（引赞唱）：侑食，诣饮福所。

（通赞唱）：跪，饮福受胙。俯伏，兴，平身，复位。

（引赞唱）：拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴。辞神，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴。读祝者捧祝，进帛者捧帛，诣燎帛所望炉燎。撤馔，平身，礼毕，执事者降拜。

（通赞唱）：燕礼，每棹亥、杂、羊肉、杂、鸡、鱼、包子、煎腐、酒八斤。

族长：胙肉一斤

乡饮：胙肉一斤

附生监生：胙肉二斤，酒一名。

廪生贡生：胙肉三斤，酒一名。

举人：胙肉四斤，酒一名。

进士：胙肉八斤，酒一名。

翰林：胙肉十二斤，酒一棹。

七十老人胙肉一斤，八十者倍之，九十耄耋胙肉三斤，百岁者则祠给亥十斤，米一担。

主祭、行礼、执事者九人共胙肉七斤。

七月十五祭祀，时菜五品，时果五品，煎腐计豆四升，馃米六升，酒十八斤。

十二月廿四日祭祀，猪一口，荤五品，酒十八斤，煎腐计豆四升，包子计麦五斤。

两祭礼物祠首执事同散。

那么，这些祭祀的费用来自何处？《宋祁余氏宗谱》有详细的记载，所有费用皆来自于世德堂祭产，也即合族之集体收入。作为祭产的产业又是什么呢？主要是土地，收入当然便是粮食了。总收入有多少？我统计了一下，世德堂名下祭产共有田33处，计面积25.622亩，每年收租谷5334斤。这些水田都是租给族人耕种的，收租金的标准是由水田的土质所决定的，有高有低，有亩收租谷近300斤的，也有100多斤的。抵租金的粮食有两种，水田的租金是稻谷，旱地的租金是黄豆。属于祠堂祭产的旱地共有32.638亩，分为54处，每年所收租金折合黄豆为107.502斗（一斗黄豆约为现11市斤左右）。

这5334斤稻谷和107.502斗黄豆属于祠堂的祭产，是专款专用的。其它的公益事业，需另寻渠道筹集资金，如修桥补路，则由“桥会”“船会”“经济会”等民间组织自行筹集。

祠堂的祭产虽说是专款专用，只能用于祭祀，但也有例外，比如说也用于读书人的奖励。

今年已92岁高龄的余绵功老先生，有他亲身经历过的祠堂记忆：每年的腊月廿四日，凡当年的小学或中学毕业生，都要到祠堂参加祭祖仪式，并从中选一口齿伶俐、声音洪亮者读事先拟好的祭文。事毕，每位当年毕业的小学或初中毕业生都要写一副对联，张贴于祠堂的屋柱上，同时，领取作为奖励的稻谷若干。

说罢了祠堂，再说一下厅堂。虽说也有美轮美奂的厅堂，比如说宋祁村的居仁堂（良门厅）、正已堂（七门厅）皆是规模宏敞、雕梁画栋的建筑，并不亚于一般祠堂的气势，但其规制对它的作用有了局限性，故只能用于本房宗亲的聚集、议事、或红白喜事的操办。

新中国成立以后，祠堂和厅堂都属于村集体财产，农村的大多数祠堂与厅堂都成了学校。随着一幢幢教学楼的兴建，祠堂和厅堂曾一度归于沉寂。近些年来，人们对传统文化越来越重视，祠堂和厅堂也焕发了它们的青春，成了农村文化礼堂，发挥着繁荣农村文化、开展文明实践、促进基层治理、推动乡村振兴的重要作用。