余书旗

　　“俗语”一词，始见于西汉司马迁《史记·滑稽列传》附西汉史学家褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，汉朝宗室大臣、文学家，中国目录学鼻祖刘向的《说苑·贵德》和东汉著名史学家、文学家班固的《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”

　　以上两篇文献把“俗语”一词的来由大致给理清了，由此可见，“俗语”一词由来已久。时至今日，俗语在我们的日常生活中已被广泛地应用。我们与人交流时，常常会用到“老话说”一词，所谓的“老话”，便是那些被精练和定了型的俗语。

　　俗语最大的特点是语言简明生动，通俗有趣，口语色彩浓，且含义单纯。俗语的形成没有作者，因为它来自民间流传的说法，俗语也包括方言土语和区域性的习惯称呼。俗语是多种文化现象内涵的积淀，因此既有它的普遍性，也有它的区域性。比如说：“半斤对八两”“三百六十行，行行出状元。”“饱汉不知饿汉饥”“比上不足，比下有余”“便宜没好货，好货不便宜”等等，这些很多人都耳熟能详的俗语没有区域性，一般人都能理解它的意思，但有些带区域性的俗语就不一样了，比如说温州俗语：“破篷挂海口，茅屋挚起走。”“像而上到上河乡，汰浪汰到永嘉场。”“五六月冇鞋拖，勿走我南塘街，十二月有笼裤，勿走我南塘过。”等这些区域性很强的俗语外地人就很难理解了。再如浙江庆元俗语：“面皮盒厚、面皮厕桶板”这一句，凭猜测可能是说人家脸皮厚吧。而“半上弗落下”“平地踣好汉”这两句，确实让人家丈二和尚摸不着头脑。相对而言，邻省安徽歙县的俗语就容易理解得多了：“前世一劫”“跌股兮兮”“乌龟化成鳖价”“当着不着”等等，听着这些俗语，有在跟乡邻聊天的感觉。为什么呢？因为温州方言属闽语和吴语，庆元方言属于南部吴语，安徽歙县方言属于徽语，而以原遂安县境内为主的淳西一带，则属徽语严州片，淳西方言与安徽歙县方言同属徽语范畴，这样一说，我们两地的俗语能基本相通，也就说得过去了。

　　说了这么多关于“俗语”的话题，其实这只是个开场锣鼓，闹闹台而已，为的是引出今天的主角——淳西俗语。说起淳西俗语，或许你张口就来，什么“跌股”啦，“大脚装小脚”啦，“猪栏榀两边凿”啦等等，都是我们淳西一带日常生活中的常用语。笔者喜欢探究家乡的方言土语，而对其所以然，也总是爱“打个尿桶问个底”，因此，也集攒了一部分有淳西特色的俗语（不包括那些各地都适用的“全国流通”俗语）。那从什么地方说起呢？就从家庭说起吧。

　　“嬉要好伴情，歇（居住）要好邻居。”

　　这句俗语说得很明白，是对“物以类聚，人以群分”的再演绎。就如“孟母三迁”的故事和“近朱者赤，近墨者黑”的古训，都是告诫后人，客观环境对人的主观意识的改变之影响力是很大的。时至今日，“嬉要好伴情”这句古话仍然是家长教育孩子的口头语之一。

　　“亲帮亲，邻帮邻。”

　　亲人之间的相互帮助，那是自然的，而邻里之间的相互照应，则需要淳朴的民风。良好的民风不会过期，如何恰如其分地处理好邻里关系，是日常生活中的重要话题，“六尺巷”的故事，虽然发生在清康熙年间的安徽桐城，但仍然是我们今天处理邻里关系的一面镜子。

　　“不怕大大堆，只怕渐渐归。”

　　说的是勤俭持家很重要，如游手好闲，即使祖上有万贯家财，也会坐吃山空，终会让你穷困潦倒。而再穷困的家庭，如能吃苦耐劳，勤俭持家，也能过上好日子，因为，涓滴能成河，积少能成多。

千岛湖新闻网 编辑：刘波 王志仙