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《海瑞夫人》一剧以习近平总书记关于家庭家教家风建设重要思想为指导,用高尚情操塑造了一代廉吏之楷模海瑞之妻——秀兰的鲜活形象,深刻揭示了“红花需要绿叶扶、清官更需贤内助”的哲理,是新时代廉政文化建设的精品力作。
(一)
文|孙强
浙江艺术职业学院、一级编剧、浙江省剧协副秘书长
大型睦剧《海瑞夫人》由千岛湖睦剧团演出,淳安籍睦剧表演艺术家王姝苹领衔主演,全剧采撷一代廉吏海瑞多个民间故事进行创作,节奏明快,注重真实性与戏剧性的结合,讲述了淳安知县海瑞夫人秀兰的传奇故事,展现出海夫人陪伴丈夫在淳安任上,不辞辛劳相助丈夫,安抚百姓,虽招致不白冤屈,仍以“妻告夫”戏剧性的方式,智慧果敢地与官僚周旋。让海夫人的人格魅力在不断克服困难,帮助丈夫达成事业的曲折经历中折射出来,塑造了舞台上一代廉吏夫人,亲切而坚韧的新形象。
个性人物形象的塑造
——眼里有活、心里有责的海夫人
毫无疑问,此次最出彩的就是海夫人的塑造,海瑞做为大明王朝“中天悬剑”的一代清官很难。但做海家的媳妇更难。海瑞难,比海瑞还难的是海夫人。
剧中的海夫人甫一出场,就完成了对夫人形象的重新定位,她不是“养在深闺人未识”的旧式持家女性,而是一个上得厅堂,下得田埂,以一已之力将里外操持得井井有条的贤内助。
该剧前半部分,展示了她的人物形象基调。秀兰和海瑞是知音型的伴侣,面对官场的强权和屡次打击的高压,携手进退,增进了真挚情感,两者的精神是相通。妻告夫案有双重起因,目标是为丈夫立清名,但构成戏剧性的内在张力立足点,还是来自于海夫人和丈夫之间的深厚夫妻情感。
海夫人的含冤受屈,是海瑞官场矛盾累积的投射,爆发的导火索却是源于婆母。将工作矛盾巧妙地引入情感纠缠,形成了该剧的戏眼所在。工作的错对有原则可循,而情感的对错则清官难断。海夫人真正开始展示人物个性,是在精采的第五场。
第五场婆母要休掉媳妇,这件事让海瑞被夹在中间,爱情和孝道轮番对他进行争夺,其人犹移而进退两难。台上情感的戏剧张力就拉满了,夫人成为靶心和无罪的羔羊。
当婆母咄咄相逼,命海瑞立即休妻之时,秀兰的命运应如《孔雀东南飞》被遣的刘兰芝,抑或《陆游与唐婉》的唐婉?不,不存在的。本剧设计的行动走向是秀兰当庭与婆母对责,痛快酣畅,这里才是高潮矛盾冲突的华彩部分。
舞台上的秀兰爆出金句:“啊呀婆母,你我同为海家的女人,你为何就容不下这海家的媳妇呢?”
这一段台词,质朴率真,道出了她与婆婆二人均受到封建枷锁束缚的本质,婆婆是无意识的顺从者,但她却有着不尽相同的平等意识。海夫人独立的精神世界演化出来的舞台人物行动,释放出极具个性的人物形象魅力。
当婆母再三相逼,而海瑞犹移难决,海夫人气极冲上前夺下笔,自已写下个大大的休字,一并抓住丈夫的手按下手印。
多么冲动而富有生命力的行为,在海夫人身上,传统女性奉献精神与现代独立个性兼备,实现了对传统审美的当代观照。海夫人鲜活生动的人物形象,体现出本剧创作者极具个性解读的创作思路。鲜明个性表达,正是此剧的不同之处,不违背本真,与当代人情感共通,带给观众新审美。
题材表现
——睦剧文化气质特征的呈现
海瑞是“清官”的化身,京剧等许多剧种曾塑造了经典舞台形象。睦剧《海瑞夫人》呈现了清官题材多样化表现的探索,独辟蹊径地以海夫人为主角,一改清官公案戏的严肃沉重。整个戏剧不追求宏大叙事,采用活泼的叙事风格,以睦剧艺术为载体,将海瑞和夫人深入田间地头的故事娓娓道来。
睦剧起源于清末,迄今已有百余年历史,表演淳朴粗犷,内容活泼逗趣。千岛湖的自然风光,民俗风情,形成了睦剧的独特艺术特色,它擅长表现民间生活内容,朴实亲切,真挚有情,富有浓郁的乡土气息和生活情趣,在寓教于乐中完成高台教化。
该剧发扬剧种所长,是以睦剧文化气质特征,表现清官题材的一次创新。剧中选取海瑞在淳安任上吃粗米,穿麻衣,和海夫人一起在后衙种蔬菜的情节,塑造了历史上最不像官的清官——颇有人情味的海瑞。
从剧情的人文情感层面来看,该剧呈现的海瑞和夫人对淳安百姓具有浓郁的人文主义情怀,赢得了当地百姓的爱戴。第五场休妻是全剧高潮点,逼出了海夫人貌似鲁莽的人物行动,彼时的夫人有着一份来自原生乡野的无畏勇气,成为凸显睦剧文化特征的重要途径。
该剧还运用了大量的地域性文化元素,如民间非遗的色彩,乡间俚语的运用、贴近生活的人物造型,生活化的叙事,让《海瑞夫人》有了明显的“淳安”气质。
该剧用较多篇幅表现夫妻情感交流,第一场开篇海瑞和夫人田间并肩劳动的幸福场景,化身熟悉的普通人,同甘共苦,夫唱妇随,让人想起睦剧小戏《南山种麦》。第二场再次描绘夫妻共同收稻,虽是清苦,乐在其中。这两场戏的安排,表现了海瑞和夫人相通的精神世界,具有生活烟火气的清官夫妻,令人感到朴实而亲切,呈现了睦剧抒情化的舞台意境。
海夫人对丈夫既有嗔怨责怪,也有温存情态。最后一场,当夫妻矛盾解除,海瑞急急忙喊妻子,秀兰不忘半嗔半假揶揄:“你已休妻了。”不禁让人会心莞尔。
睦剧《海瑞夫人》以史为凭,将真实性与戏剧性相结合,通过鲜明的角色塑造,创新艺术表现力,探索题材多样化表达方式,以睦剧的独特魅力刻画淳安风情与历史名人的精彩人生,为观众奉上了一部优秀的新编传奇历史作品。
(二)
文|蒋羽乾
浙江省戏剧家协会副秘书长
海瑞是明代最有名的清官,有“海青天”之称。400多年来,在淳安当地百姓的口口相传中,众多的海瑞故事应运而生,它们不断完善、不断丰满。2007年,淳安在“非遗普查”中收集到海瑞的相关传说故事128篇之多。随后,“海瑞传说”便被列入了第三批浙江省非物质文化遗产名录。当海瑞故事成为淳安文化底色之一的时候,本次“西湖之春艺术节”上同时出现《海瑞夫人》与《何以为官》两个关于海瑞的剧目也就是顺理成章的事了。
一个剧人的坚守
睦剧由跳竹马、采茶调等小型歌舞发展而来,主要流传在浙西的淳安、开化、常山一带。早期的睦剧因主要由小丑、小旦、小生演出,所以又叫三脚戏、三角戏。1954年,淳安县建立了专业睦剧剧团,参加首届华东戏曲观摩演出大会,因为质朴的舞台表演和芬芳的泥土气息,睦剧被誉为“戏曲山花”。20世纪80年代末,因为观众流失,市场萎缩,淳安睦剧团被撤销。逐渐地,不仅杭州观众忘记了在西部山区有一个本土剧种,就连淳安的年轻人也难得一见睦剧的演出。
然而,有一个睦剧人始终为困境睦剧奔走,她就是《海瑞夫人》一剧中海夫人的扮演者王姝苹。王姝苹年少时进入县睦剧团学艺,剧团解散后,在旅游部门的支持下,创办了杭州千岛湖睦剧团,常年坚持在千岛湖景区为游客演出。后来,她调到杭州市戏剧家协会工作,利用这个平台,她竭尽自己的力量,展开睦剧的守护工作。她总是想方设法把杭州的地方剧种一一不少地奉献给观众。在认真做好组织协调工作的同时,她还策划并主演睦剧《月圆曲》等多部小戏,荣获中国国际小戏艺术节表演金奖、演出金奖和稀有剧种保护奖。2006年,她又自筹资金策划并主演了睦剧大戏《雪兰花》,在杭州市新剧目汇演中荣获许多大奖,助力睦剧申报国家级非遗项目。在睦剧最为沉寂的岁月里,她始终以其个人的力量让杭州乃至全省、全国的相关人员,看到这个剧种仍在微弱地发出光芒。
十年前,我曾听说她在酝酿一个叫《海夫人告状》的新戏,苦于没有团队,没有资金,无法付排;再后来听说改名叫《淳安海夫人》,再后来因众所周知的原因,便不再听她提起排这个戏。没想到,如今欣见睦剧《海瑞夫人》真的搬上舞台,翻看《海瑞夫人》一剧的剧目单,演出团体是千岛湖睦剧团,再看从编剧、导演到灯光、舞美,再到大小演员的名单,便明白实际上是她通过个人力量,面向全市、全省甚至全国邀请而来的。以一己之力组织起如此强大的创作班子来创作《海瑞夫人》,不由为她对睦剧的坚守肃然起敬。
一个剧目的回望
戏曲史上,海瑞一直是取之不尽的题材,从清代传奇《吉庆图》《一捧雪》,到京剧连台本戏《大红袍》、蒲剧《海瑞参严嵩》、秦腔《海瑞驯虎》……它们的剧情大多和淳安的海瑞故事一样,有反映海瑞巧判冤假错案、平反冤狱的;有反映他清除贪官污吏,抑制豪强;也有赞扬他清正廉明,生活简朴。
《海瑞夫人》通过秀兰帮助丈夫匡扶正义的故事,展现了她端庄典雅、知书达理、任劳任怨的形象。民间性是《海瑞夫人》一剧的最大特色。首先,该剧的民间性,体现在清正廉洁的清官形象的塑造上。剧中的海瑞清廉如水,连为母贺寿想买猪肉都买不起,却将自己微薄的俸禄分散给灾民。其次,该剧的民间性还体现在对民间道德的弘扬上。百善孝为先,虽然海母对秀兰多般猜忌,但是秀兰仍能以孝侍姑,为夫分忧。其三,该剧的民间性还体现在对民间情趣和乡土生活的关注上。一般观众并不要求剧目有深刻的思想,却要求“有趣”,如果既“无思想”又“无趣”,他们定然掉头不顾。《海瑞夫人》一剧揉入了麻绣、辣酱、水产等众多地方风物,大量吸纳民间艺术元素,加上插秧舞、割稻舞等,生动活泼。这种民间性对于拉近戏曲与普通民众的关系,体认睦剧的剧种艺术特色和优秀传统,加强睦剧的剧种建设,都具有相当重要的意义。
睦剧作为风味浓郁的地方戏,乡土气息是与生俱来的特征。“袍带大戏”对睦剧这个剧种来说是天然的短板,《海瑞夫人》扬长避短,把眼光放到了几乎无人关注,或者偶尔只是作为一个符号出现的海夫人身上,全剧的核心从家国情怀的抱负,转向家长里短的趣事,把海夫人作为剧中的一号人物,以“告状”作为全剧的高潮,“县官夫人告丈夫”这一看似乎荒唐的剧情,实是该剧对睦剧剧种传统的一种继承和致敬。
一个剧种的演进
强调睦剧民间性和乡土味,不是说要墨守成规,而是说要始终扎根于乡土生活,以现代的思维加以提升,在精神蕴涵和艺术呈现上实现“增值”。
今天的中国正处在前所未有的伟大变革时代,城乡的面貌日新月异,民众生活今非昔比,精神也变得富足。上世纪中叶,睦剧舞台就已突破原来“一无刀枪二无旗,三无蟒靠四无衣”的相对原始状态。到了21世纪,睦剧更需要在坚持剧种风格的基础上更向前走一步。《海瑞夫人》一剧的舞台上,观众可以随处感受到睦剧所特有的乡土元素,从舞台布景到道具设计,再到演员的服饰妆容等各个方面都充满了淳安地区的独特风情,这些元素的融入不仅增强了剧目的观赏性,也使其更加贴近当地人民的生活实际。
城市化、现代化是绝大多数专业剧团当下排演新戏的目标,“去乡土化”几乎成为各地戏曲剧种的方向。戏曲的现代化某种程度被理解成欧美化,欧美的戏剧成为我们的模本——编剧、导演、作曲、灯光、舞美、编舞等各类主创,无一不在舞台上彰显自己对现代性的理解和力量,有时他们的力量紧密融合在一起时,甚至反噬了演员的表演。这样的背景下,我们需要在现代化背景下,重新确认自己的身份,越是现代化,我们越是要找回自己。在《海瑞夫人》一剧中能看到剧种在向前发展的过程中,对剧种回归的坚持,演员的声腔和道白,成为舞台主体。回归,并不意味着简单的倒回去,《海瑞夫人》反而是以城市人的眼光、城市性的审美来回望睦剧的特色,以现代剧场的技术,重现了睦剧的质朴风貌。
如今,“在城市化的大规模推进中,乡村社会逐渐丧失了文化培育的独立性和自主性,丧失了自己的话语表达和文化自信”(赵霞《传统乡村文化的秩序危机与价值重建》),最能体现平民价值观的地方戏,自然也随着乡村的式微而渐受冷落。重新扛起地方戏乡土文化表达者的大旗,不仅有助于平民意识在戏曲中的重振,而且关乎地方戏自身的发展。高台教化、寓教于乐一直是戏曲承担的使命,人民需要喜闻乐见、雅俗共赏、有鲜明剧种特性的戏曲作品来丰富自己的文化艺术生活。戏曲艺术的当代发展,更应重视人民的获得感,让观众在剧场中不仅感受到时代精神的鼓舞,也能享受到艺术欣赏带来的愉悦。
(来源杭州市演艺业协会公众号)
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