余书旗

　　淳安县汾口镇赤川口村是一个余氏村落，整个村的历史虽然不是很悠久，但拥有三个浙江省文物保护单位，分别是余氏家厅、龙门塔、余四山墓，而且该村还有一处浙江省非物质文化遗产汾口草龙。

　　在该村的这些省级文物保护单位中，余氏家厅的堂号十分引人注目，其来历也大有讲究。

　　余氏家厅堂号“象贤”。象贤堂坐东朝西，由“科甲传芳”坊、门厅、大厅组成。前部的“科甲传芳”坊为木结构檐坊，三开间重檐歇山顶屋面，上由牛腿斗拱承挑出檐，中间下额枋上镂空木雕双狮戏绣球，两边下额枋雕刻着凤凰和神兽。时光匆匆，象贤堂落成已有四百七十余年，但这些精雕细琢的木雕仍栩栩如生，保存得非常完好，着实令人惊叹。而更令人惊叹的，是厅堂之内的匾额。

　　象贤堂内匾额众多，有“祖孙进士”“兄弟登科”“四世柏台”等等，这些匾额虽外观陈旧，但数百年来，在后辈子孙的内心中，这些匾额一直闪烁着自豪的光辉。这座象贤堂之内究竟蕴藏着怎样的秘密呢？而其堂名“象贤”指的又是什么呢？

　　古人大凡取宗祠家庙之堂名，大多会引经据典，名有出处，不能随便取。

　　如汾口镇宋祁村余氏宗祠堂名为“世德”，系出自《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。”郑家村郑氏之流光堂则出自《谷梁传·僖公十五年》：“德厚者流光，德薄者流卑。”汪家桥汪氏孝友堂之名，则出自《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。” 而对于赤川口村余氏家厅的堂名“象贤”之义，大家解释不一，且大多属于推测揣度。

　　其实，关于“象贤”之义，在《遂安萝蔓余氏族谱》之《象贤堂记》中有记载：

　　“……夫孝者，善继人之志、善述人之事者也。知此可以语象贤之义。盖象，像也、迹也、贤德也、心也，心乎节义则贤，心乎功业则善，心乎文章则贤。易曰：‘象也者，像此者也。’书曰：‘依陟象贤，世济其美。’象迹乎？象心乎？是在人而已。予家世居严州遂安，自曾大夫官朝城，因留居其地，先大夫在，每暇辄进我曹，历历谈故乡事久矣，知松林余氏与祖家为世戚也。按思宽公居松林，季子文广于弘治戊申始迁于石川里象山之下居也。文广生镜，镜生仕洪，为乙未年正贡，予姊丈也。生子四，长乾元，中浙围乙卯副榜；次乾享，即春元；三乾利，为阴阳学训；四乾贞，有声庠校。堂之经，始于嘉靖戊申之八月，落成于壬子年之三月。盖正贡君所建，而诸子成其志焉。噫，吾老矣，弗克沂严濑之流陟武强之山，与亲戚乡党话桑梓，于我心有戚戚然。用记之，以寄予故乡之思云。”

　　话至此，“象贤”之意便浮出了水面。“象贤”二字引自《尚书》之“依陟象贤，世济其美。”其意思是指，能效法先人的贤德，并继承前代的美德。同时“象贤”也是对于“孝者”的阐释：“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也。”“象贤”更是对松林后来人的道德行为之要求和奋斗目标之座右铭：“盖象，像也、迹也、贤德也、心也，心乎节义则贤，心乎功业则善，心乎文章则贤。”也就是说，“象贤”在于教育子孙要像祖宗先辈一样，行为道德要讲究节义、功业、文章。

　　据传，余氏家厅的“象贤堂”三字为余乾贞所书。余乾贞，累官至云南道监察御史，是一方名儒。但如果通读江东所撰的《象贤堂记》会发现，此定论值得推敲。

　　《象贤堂记》的作者江东（1508年至1565年），明朝嘉靖年间大臣，字伯阳，号芳溪，朝城人尊称江阁老。原籍浙江遂安芳山（今枫树岭镇上江村），因其先祖江原旻以举人身份出任山东朝城县教职，定居朝城。

　　江东自幼聪敏颖悟，好读善文，十八岁中举人，嘉靖八年（1529年），考中进士，并历任主事、按察使、布政使、巡抚、御史、兵部侍郎、两京户部和兵部尚书等职，所到之处，皆秉公办事，尽心竭力，政绩突出，是嘉靖皇帝的“当朝红人”，皇帝曾赐予其飞鱼服、麒麟服、蟒袍玉带。江东一生高官，但公正勤廉，鞠躬尽瘁，巡边时卒于河北怀来县的任上，年仅五十八岁，嘉靖皇帝甚是哀痛，谥号“恭襄”，并在其家乡朝城造坟安葬。江东一生官高禄厚，鞠躬尽瘁，但家中不置田产，清寒如故，为朝城及江楼子孙所敬仰。

　　这样一位声名显赫的兵部尚书、嘉靖皇帝的“当朝红人”，请他写《象贤堂记》，请得动吗？还真请得动，因为余乾贞母亲江氏的娘家正是遂安芳山，按辈分论，江东是余乾贞的娘舅辈。《象贤堂记》中说得很详细：“文广生镜，镜生仕洪，为乙未年正贡，予姊丈也……”江东要称余乾贞的父亲余仕洪为姐夫，这样说来，江东便是余乾贞的表娘舅。 

　　而且据考证，去请江东作《象贤堂记》之人非是旁人，正是余乾贞的二哥余乾亨。据了解，余氏家厅落成后，余乾亨不远千里赴京师，请舅舅亲笔写好《象贤堂记》后，方才打道回乡，妥善保管，以便日后载于谱牒。再看《象贤堂记》的落款时间为嘉靖丙辰二月既望，即1556年2月16日。此时，余乾贞年方二十有四，尚在庠校读书，直至十二年以后的隆庆戊辰（1568年）才考取进士。江东在《象贤堂记》中对余乾贞也只有“有声庠校”这四个字的描述，意即他只是一个品学兼优的学生，此时的余乾贞资质尚嫩，不足以肩此挥毫“象贤堂”的大任。因此可以推断，有资格临池“象贤堂”的，应另有其人，那又是谁呢？

　　据汪家村《萝蔓世家青峰余氏宗谱》之《亲睦堂记》记载：“吾祖之偁公由松林而迁青峰，……厯有年所。凡岁时伏腊以及春秋祭祀，送主奠神诸事，向有旧家祠。及至光绪癸卯，族老人等多厌故而喜新，同心协力重建广大。原蒙乾亨书之旧额曰亲睦，不可以不传也。”

　　原来，汪家村青峰余氏宗祠之堂额“亲睦堂”三字最早出自余乾亨之手，后来虽然余氏宗祠重建扩大，但“亲睦堂”堂额仍旧未变。这样看来，赤川口村余氏家厅堂额上的“象贤堂”三字并非余乾贞所书，应是其二哥余乾亨握管的，因为当时余乾贞无论是社会地位和声望，都远不如二哥余乾亨。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 王志仙